![](\"http:\/\/i2.wp.com\/www.dailycupofyoga.com\/wp-content\/uploads\/2011\/11\/tumblr_lonpj9kqhp1qashouo1_12802.jpg\")
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Dans son livre de r\u00e9f\u00e9rence, ma\u00eetre Gichin Funakoshi \u00e9crit \u00ab\u00a0Dans nombre de katas de kara-te, la position finale est identique \u00e0 celle de d\u00e9part.\u00a0\u00bb<\/em>. Vous remarquerez qu’il \u00e9crit bien \u00ab\u00a0dans nombre de cas<\/em>\u00ab\u00a0, ce qui laisse entendre que ce n’est pas toujours le cas. Cependant, comme nous le verrons plus loin, nombre de katas ont \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9s ou arrang\u00e9s afin qu’ils se terminent \u00e0 l’endroit de d\u00e9part.<\/p>\n Il semble que l’id\u00e9e de terminer le kata au m\u00eame endroit qu’au d\u00e9but est une id\u00e9e nouvelle apparue \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e9cle. Nous savons que les arts martiaux ont grandement \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9s par les m\u00e9thodes de pr\u00e9paration militaire europ\u00e9enne et notamment par la France. En effet, apr\u00e8s une longue p\u00e9riode d’isolement, quand le Japon s’ouvre au monde, il prend conscience que pour garder son ind\u00e9pendance il lui faut moderniser le pays. Cette modernisation passe bien s\u00fbr aussi par une syst\u00e8me d’\u00e9ducation nouveau et une organisation et formation militaire nouvelle.<\/p>\n A cette \u00e9poque, en France, Francisco Amoros (1770-1848)<\/a> \u00e9labore un syst\u00e8me de gymnastique qui se d\u00e9veloppe et prend de l’ampleur. Cette m\u00e9thode est enseign\u00e9e \u00e0 l’Ecole de Joinville <\/a>aussi appel\u00e9 bataillon de Joinville. Dans les \u00e9coles des domaines f\u00e9odaux, les enfants de samourai s’entra\u00eenent alors aussi \u00e0 la gymnastique amorosienne, puis tr\u00e8s rapidement cet enseignement touche la pr\u00e9paration militaire des soldats japonais. L’adoption du syst\u00e8me de pr\u00e9paration militaire fran\u00e7ais est probablement li\u00e9e \u00e0 la venue d’une d\u00e9l\u00e9gation fran\u00e7aise dans laquelle il y avait le capitaine Jules brunet (1838-1911)<\/a>, personnage qui inspira le film \u00ab\u00a0le dernier samourai\u00a0\u00bb.<\/p>\n Alors que le Japon se r\u00e9forme, se modernise, les arts martiaux japonais sont influenc\u00e9 par cette mouvance et les formes gymniques venues de l’occident n’y sont pas pour rien. Dans cette fin de XIX\u00e8me si\u00e8cle, sur l’\u00eele d’Okinawa, Ank\u00f6 Itosu (1830-1915)<\/a> modernise le karat\u00e9 et a le voeux d’en faire une discipline enseign\u00e9e dans les \u00e9coles d’Okinawa. Il entreprend alors de cr\u00e9er de nouveaux katas, plus abordables pour l’enseignement aux enfants, ce sont les katas pinan (ou heian).<\/p>\n Pour cr\u00e9er les katas pinan, Ank\u00f4 Itosu est aid\u00e9 par deux de ses \u00e9l\u00e8ves Yabu Kentsu (1866-1937)<\/a> et Chomo Hanashiro (1869-1945)<\/a>. Yabu Kentsu aussi appel\u00e9 Sergent Yabu avait servi dans l’arm\u00e9e imp\u00e9riale et avait \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 au maniement de la ba\u00efonnette. Cette m\u00e9thode de combat au porte ba\u00efonnette vient probablement de la France. Dans cette m\u00e9thode il y avait une pratique semblable aux katas de karat\u00e9 qui consistait \u00e0 la m\u00e9thode des quatre faces. Le porteur de ba\u00efonnette s’entra\u00eene dans le vide \u00e0 se d\u00e9fendre dans quatre direction contre des agresseurs imaginaires et l’exercice se termine au point de d\u00e9part. Il est possible que Yabu Kentsu ai sugg\u00e9r\u00e9 \u00e0 son ma\u00eetre Ank\u00f6 Itosu un protocole d’entra\u00eenement pour les katas heian qui se base sur l’id\u00e9e de l’entra\u00eenement des quatre faces de la ba\u00efonnette. En France, cette m\u00e9thode des quatre faces sera reprise par Joseph Charlemont (1839-1929?)<\/a> pour \u00e9laborer des exercices de boxe fran\u00e7aises qui se pratiquent dans le vide, contre de multiples agresseurs imaginaires dispos\u00e9s dans les quatre directions. Il peut y avoir un lien entre l’\u00e9volution de l’entra\u00eenement aux m\u00e9thodes de combat en France et la cr\u00e9ation des katas pinan \u00e0 Okinawa me semble-t-il. L’id\u00e9e de cr\u00e9er des katas qui se terminent au point de d\u00e9part a d\u00fb s\u00e9duire Ank\u00f4 Itosu aussi car elle rejoint l’id\u00e9e du ens\u00f4 <\/em>en Zen. Ens\u00f6 c’est l’id\u00e9e du cercle, symbole de la vacuit\u00e9. Cette id\u00e9e, Gichin Funakoshi, le p\u00e8re du karat\u00e9 moderne, la reprendra en cr\u00e9ant le terme karat\u00e9 dans lequel l’id\u00e9ograppe de \u00ab\u00a0kara\u00a0\u00bb signifie aussi \u00ab\u00a0vide, vacuit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n Cette id\u00e9e que les katas doivent se terminer au m\u00eame endroit que le point de d\u00e9part est alors nouvelle. Les anciens katas ne se terminent pas particuli\u00e8rement au point de d\u00e9part. Peut \u00eatre qu’Ank\u00f6 Itosu a aussi fait en sorte que certains katas se terminent au point de d\u00e9part. Dans le karat\u00e9 shotokan, beaucoup de kata sont \u00ab\u00a0arrang\u00e9s\u00a0\u00bb, notamment \u00e0 la fin, pour qu’ils se terminent au point de d\u00e9part. Cette fa\u00e7on de faire permet \u00e0 la fois de coller \u00e0 l’id\u00e9ologie d\u00e9velopp\u00e9e par Ank\u00f6 Itosu pour rejoindre l’id\u00e9e du Ens\u00f4 (cercle) en Zen mais aussi probablement pour un aspect pratique en comp\u00e9tition.<\/p>\n Par exemple, quand on regarde le kata chinte d’origine, le retour ne se fait pas au point de d\u00e9part. En shotokan, pour que ce retour au point initial soit possible, trois petits sauts ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s. L’id\u00e9e de revenir au point de d\u00e9part dans les katas de karat\u00e9 est une invention qui remonte \u00e0 plus de 100 ans au moment o\u00f9 Ank\u00f4 Itosu cherche \u00e0 moderniser le karat\u00e9 pour l’enseignement aux enfants. On peut constater les influences des m\u00e9thodes de gymnastique et de pr\u00e9paration militaires venues de l’occident, notamment de la France. Revenir au point de d\u00e9part dans le kata est probablement aussi porteur d’une id\u00e9e philosophique repr\u00e9sent\u00e9e par le cercle dans le bouddhisme Zen, symbole de la vacuit\u00e9.<\/p>\n Pensez-vous qu’il est important de revenir au point de d\u00e9part dans tous les katas ? Si on ne le fait pas est-ce p\u00e9nalisant pour un passage de grade ou une comp\u00e9tition ?<\/p>\n Areski<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans son livre de r\u00e9f\u00e9rence, ma\u00eetre Gichin Funakoshi \u00e9crit \u00ab\u00a0Dans nombre de katas de kara-te, la position finale est identique \u00e0 celle de d\u00e9part.\u00a0\u00bb. Vous remarquerez qu’il \u00e9crit bien \u00ab\u00a0dans nombre de cas\u00ab\u00a0, ce qui laisse entendre que ce n’est … Continuer la lecture
\nQuand \u00e0 Chomo Hanashiro, il conseillera de faire fermer les mains des enfants durant l’ex\u00e9cution des katas pour des raisons de s\u00e9curit\u00e9. Fort des ces conseils, Ank\u00f4 Itosu cr\u00e9era les katas pinan et commencera \u00e0 les diffuser dans les \u00e9coles d’Okinawa \u00e0 partir de 1902.<\/p>\n
\nDe la m\u00eame mani\u00e8re, dans le kata nij\u00fb-shih\u00f4, il y a un glissement de position sur la droit de l’enbusen pour revenir au point de d\u00e9part.
\nOn trouve d’autres exemples dans beaucoup de katas avanc\u00e9s.<\/p>\n