![\"\"](\"http:\/\/combat.blog.lemonde.fr\/files\/2011\/10\/Une-1024x680.jpg\" "\\"Une\\"")
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J’ai derni\u00e8rement eu l’occasion de discuter avec des pratiquants d’une autre discipline martiale. Une personne commen\u00e7ait \u00e0 critiquer le karat\u00e9, ou du moins \u00e0 porter un jugement h\u00e2tif sur la discipline. On ne peut pas en effet r\u00e9duire le karat\u00e9 \u00e0 une seule forme de pratique et encore moins \u00e0 un seul type d’enseignement. Du coup, comment d\u00e9finir le karat\u00e9 ? Ma r\u00e9flexion s’est alors orient\u00e9e sur la question suivante : le karat\u00e9 es-il une m\u00e9thode de combat ?<\/p>\n
Avant tout voici une d\u00e9finition de terme m\u00e9thode : \u00ab\u00a0Ensemble ordonn\u00e9 de mani\u00e8re logique de principes et de r\u00e8gles, d’\u00e9tapes, qui constitue un moyen pour parvenir \u00e0 un r\u00e9sultat<\/em>\u00ab\u00a0. En ce qui nous concerne, nous cherchons \u00e0 nous pr\u00e9parer au combat, qu’il soit pour la survie ou la comp\u00e9tition. Le karat\u00e9 propose-t-il donc une d\u00e9marche, des \u00e9tapes, une organisation des principes et des r\u00e8gles pour atteindre cet objectif ? A priori non. Il y a bien des techniques, on peut \u00e9ventuellement en tirer des principes et des r\u00e8gles, il y a bien des katas et des assauts, mais il n’y a pas d’organisation logique, il n’y pas de cheminement pour atteindre l’objectif du combat. D’apr\u00e8s ce constat, le karat\u00e9 ne serait donc pas une m\u00e9thode de combat.<\/p>\n Le karat\u00e9 propose une large palette technique allant des percussions au projections, en passant par des luxations. Toutes ces techniques sont contenues dans les katas, puis d’autres ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9es pour enrichir la biblioth\u00e8que technique, notamment des coups de pied. Chaque enseignant utilise ces ingr\u00e9dients pour faire progresser les \u00e9l\u00e8ves et les amener vers la capacit\u00e9 \u00e0 combattre ou simplement trouver un bien-\u00eatre dans la pratique.<\/p>\n Tout comme un chef cuisinier, l’enseignant de karat\u00e9 a sa propre fa\u00e7on d’utiliser les ingr\u00e9dients \u00e0 sa disposition. Il organise son enseignement en fonction de ses connaissances techniques et p\u00e9dagogiques. Pour cela, il prend en compte le public auquel il s’adresse ainsi que le cadre o\u00f9 il professe et \u00e9labore une progression qui permet de mener vers les objectifs \u00e0 atteindre. C’est donc l’enseignant qui est le grand chef d’orchestre, c’est lui qui est au coeur de la m\u00e9thode, chaque professeur a donc sa m\u00e9thode. Si le karat\u00e9 peut \u00eatre une m\u00e9thode de combat c’est gr\u00e2ce \u00e0 l’enseignant, car c’est lui ordonne de mani\u00e8re logique, c’est lui qui propose des \u00e9tapes pour faire progresser les \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n Sans l’enseignant le karat\u00e9 est une coquille vide, une cuisine pleine de victuaille mais sans cuisinier. Il n’y a pas de m\u00e9thode dite \u00ab\u00a0traditionnelle\u00a0\u00bb pour enseigner, m\u00eame si certaines personnes ne font que reproduire l’enseignement qu’elles ont re\u00e7u… sans aucune cr\u00e9ativit\u00e9, sans r\u00e9flexion personnelle, …. La fa\u00e7on de transmettre le karat\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9 diff\u00e9rente au fil des \u00e9poques. Quand le karat\u00e9 \u00e9tait une discipline r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 la noblesse d’Okinawa et au roi, quand la pratique se faisait pour les autres dans le secret, les pratiquants \u00e9tudiaient essentiellement les katas, tout tournait autour des katas. Pour \u00eatre plus pr\u00e9cis, ils en \u00e9tudiaient g\u00e9n\u00e9ralement un seul. L’\u00e9tude se faisait d’abord par le travail des bunkai<\/em> (applications en self d\u00e9fense des mouvements du kata) puis l’apprentissage et la r\u00e9p\u00e9tition du kata qui servait d’aide m\u00e9moire. A cette \u00e9poque, comme \u00e0 toutes les autres, chaque ma\u00eetre avait sa propre fa\u00e7on d’enseigner. Les \u00e9l\u00e8ves \u00e9tant tr\u00e8s peu nombreux, il n’y avait pas de pratique collective comme nous connaissons aujourd’hui.<\/p>\n Puis quand \u00e0 la fin du 19\u00e8me si\u00e8cle le karat\u00e9 est sorti du secret, qu’il a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre enseign\u00e9 dans les \u00e9coles d’Okinawa, l’objectif de la pratique a aussi chang\u00e9e. Le karat\u00e9 visait \u00e0 d\u00e9velopper la condition physique et le mental sans n\u00e9cessairement avoir une finalit\u00e9 d’efficacit\u00e9 en combat. Bien-s\u00fbr, cette g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 sur la fa\u00e7on de voir l’\u00e9volution du karat\u00e9 ne concernait pas tous les styles et pas tous les professeurs. N\u00e9anmoins, c’\u00e9tait la voie emprunt\u00e9e par Ma\u00eetre Itosu et son \u00e9l\u00e8ve Funakoshi qui ont laiss\u00e9 une marque profonde dans l’histoire du karat\u00e9, et c’est ce karat\u00e9 qui a dans un premier temps \u00e9t\u00e9 massivement export\u00e9 au Japon et dans le monde entier. Dans cette pratique r\u00e9form\u00e9e, le kata \u00e9tait devenu un \u00e9l\u00e9ment central de la pratique mais les bunkai avaient \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9s en arri\u00e8re plan, voire m\u00eame supprim\u00e9s. Le travail se faisait essentiellement dans le vide, la r\u00e9p\u00e9tition de certaines techniques de base en formation militaire permettait de faire travailler un grand nombre d’\u00e9l\u00e8ves en m\u00eame temps, c’est ce que vous connaissez sous le terme de kihon<\/em>.<\/p>\n Au travail dans le vide ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9es des exercices d’assauts conventionnels dont le principe de travail a \u00e9t\u00e9 calqu\u00e9 sur la pratique du sabre japonais et du kendo (forme comp\u00e9titive du combat au sabre). L’id\u00e9e \u00e9tait de finir le combat sur un coup unique, que ce soit pour l’attaquant ou le d\u00e9fenseur. Cette pratique des assauts, quoique int\u00e9ressante, a tout de m\u00eame ferm\u00e9e la porte \u00e0 d’autres possibilit\u00e9s qui peuvent survenir dans un combat r\u00e9el : \u00eatre saisi, se retrouver en corps \u00e0 corps, ne pas pouvoir terminer le combat sur un coup, \u00eatre confront\u00e9 \u00e0 de multiples assaillants, se d\u00e9fendre contre une personne arm\u00e9e, se retrouver au sol ou contre un mur, etc…<\/p>\n Aujourd’hui, l’enseignant qui veut r\u00e9ellement faire du karat\u00e9 une m\u00e9thode de combat doit prendre en compte les diff\u00e9rentes configurations que le combat peut prendre et organiser son enseignement \u00e0 partir des outils transmis par les g\u00e9n\u00e9rations de karat\u00e9kas qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Le karat\u00e9 n’a rien d’exceptionnel en soi, c’est la personne qui lui donne vie qui en fait un art sublime. Comparer les disciplines martiales n’a pas de sens car elles sont toutes int\u00e9ressantes et si on y regarde de plus pr\u00e8s, il y a des passerelles entre-elles et des points communs, puisqu’elles ont toutes \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues pour aborder les probl\u00e9matiques du combat. Tout comme c’est le cuisinier qui fait que les plats sont succulents, c’est le pratiquant qui fait que le karat\u00e9 est une m\u00e9thode et un art de combat sublime.<\/p>\n Areski<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" J’ai derni\u00e8rement eu l’occasion de discuter avec des pratiquants d’une autre discipline martiale. Une personne commen\u00e7ait \u00e0 critiquer le karat\u00e9, ou du moins \u00e0 porter un jugement h\u00e2tif sur la discipline. On ne peut pas en effet r\u00e9duire le karat\u00e9 … Continuer la lecture