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Le kata est une forme codifi\u00e9e, il convient de le r\u00e9p\u00e9ter comme il a \u00e9t\u00e9 appris. C’est pour cette raison qu’il est souvent per\u00e7u comme un enfermement, une limite \u00e0 la libert\u00e9 de mouvement.<\/p>\n
Si la forme du kata est effectivement une structure qu’il convient de respecter, m\u00eame si dans une recherche on peut se permettre de d\u00e9vier de la partition, le travail des applications, que l’on appelle bunkai<\/em>, est quant \u00e0 lui un espace de libert\u00e9. Pourtant, beaucoup de pratiquants arrivent pas \u00e0 franchir certaines barri\u00e8res, qui sont les limites de leur esprit.<\/p>\n C’est un peu comme si la rigidit\u00e9 de la forme, les conventions des codifications affectaient la recherche et le travail des applications en combat. Il est vrai que la pratique du karat\u00e9 aujourd’hui est cadr\u00e9e par des \u00e9coles, des styles et des f\u00e9d\u00e9rations. Les passages de grade, les comp\u00e9titions, sont des vecteurs de standardisation et d’ali\u00e9nation \u00e0 la forme.<\/p>\n Pourtant, le domaine de recherche qu’offrent les bunkai<\/em> est un espace de libert\u00e9 \u00e0 explorer. Pour y parvenir, la seule contrainte est d’arriver \u00e0 une solution qui soit conforme aux exigences du combat de survie, ce que l’on pourrait d\u00e9finir par le terme efficacit\u00e9.<\/p>\n Pourquoi les pratiquants sont-ils frein\u00e9s dans leur recherche de bunkai<\/em> ? Nos limitations viennent principalement de ce que l’on a appris, de nos connaissances. C’est alors que notre bagage nous alourdi et peut devenir un handicap. Par exemple, si vous avez appris que la technique gedan-barai<\/em> est une d\u00e9fense, vous risquez de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’une multitude de possibilit\u00e9s d’applications en utilisant cette technique pour attaquer, frapper, luxer, projeter, mais aussi en explorant chaque partie de la trajectoire du mouvement pour diff\u00e9rents usages. Nos connaissances, notre apprentissage, ont format\u00e9 notre fa\u00e7on d’envisager le karat\u00e9 et le combat. Pour s’en lib\u00e9rer, et ce n’est pas si facile, il faut avoir un esprit critique et requestionner tout cela, si ce n’est tout oublier.<\/p>\n Mais comment oublier ? On s’accroche \u00e0 ce que l’on a mis tant de temps \u00e0 acqu\u00e9rir et nous devenons alors prisonniers de ces constructions mentales. Il convient d’apprendre \u00e0 l\u00e2cher prise pour s’autoriser \u00e0 faire choses que l’on a jamais apprises. Dans la recherche de bunkai il faut se laisser aller \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 en jouant avec le partenaire et les principes fondamentaux du combat.<\/p>\n Souvent, les experts qui d\u00e9montrent des bunkai se permettent la libert\u00e9 \u00e9nonc\u00e9e ci-dessus. Cependant, ils ne donnent pas la possibilit\u00e9, ni les outils aux apprenants pour qu’ils puissent faire de m\u00eame.<\/p>\n Le bunkai <\/em>est un espace de libert\u00e9 qui d\u00e9passe le cadre restreint des disciplines, des styles, des \u00e9coles, etc. Le bunkai<\/em> est en rapport avec le combat de survie o\u00f9 tout est permis pour se prot\u00e9ger. <\/p>\n Certaines \u00e9coles de karat\u00e9 pr\u00e9sentent des explications pour les mouvements de leurs katas. Cette approche \u00e0 pour m\u00e9rite de donner du sens aux techniques mais d’un autre c\u00f4t\u00e9 elle enferme le pratiquant dans une pens\u00e9e qui peut l’emp\u00eacher de chercher par lui-m\u00eame et d’acc\u00e9der \u00e0 d’autres interpr\u00e9tations personnelles. D’autres \u00e9coles, comme le shotokan<\/em>, n’ont pas d’explication standard, elles permettent donc \u00e0 chacun de donner libre cours \u00e0 sa cr\u00e9ativit\u00e9 et son imagination car elles ne donnent aucune directive sur l’interpr\u00e9tation du bunkai. <\/em><\/p>\n Ainsi le kata est le cadre technique transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. La forme est visible, impos\u00e9e, le pratiquant doit s’y conformer pour apprendre \u00e0 ma\u00eetriser son corps et son esprit. L’autre aspect du kata, celui qui est invisible est l’\u00e9tude du bunkai<\/em>. Dans ce cadre le pratiquant est libre de sa recherche, sa cr\u00e9ativit\u00e9 peut s’exprimer, les seules limites sont mentales.<\/p>\n Areski<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le kata est une forme codifi\u00e9e, il convient de le r\u00e9p\u00e9ter comme il a \u00e9t\u00e9 appris. C’est pour cette raison qu’il est souvent per\u00e7u comme un enfermement, une limite \u00e0 la libert\u00e9 de mouvement. Si la forme du kata est … Continuer la lecture
\nPlusieurs raisons me viennent \u00e0 l’esprit :
\n– les pratiquants font un amalgame entre la recherche destin\u00e9e \u00e0 la self-d\u00e9fense, la survie, et celle permettant de pr\u00e9senter un explication \u00e0 un jury d’examen. Il peut cependant y avoir des zones de convergences entre ces deux recherches.
\n– les pratiquants ont une approche limit\u00e9e de leur discipline qu’ils consid\u00e8rent par exemple comme une discipline pieds\/poings, ils se limitent donc dans la fa\u00e7on d’utiliser certaines techniques sous forme de luxations, de projections, etc.
\n– le nom des techniques peut cr\u00e9er des \u0153ill\u00e8res, les notions d’attaque et de d\u00e9fense divisent la fa\u00e7on de penser de mani\u00e8re binaire.
\n– l’exp\u00e9rience du combat de ces pratiquants et la vision qu’ils ont de la self-d\u00e9fense est tronqu\u00e9e ou fauss\u00e9e par diff\u00e9rents facteurs.<\/p>\n