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Une jeune \u00e9l\u00e8ve ceinture noire me dit \u00ab\u00a0maintenant mes sensations changent. Quand je fais un mouvement, \u00e0 chaque fois j’ai l’impression que c’est diff\u00e9rent. Ces sensations me donnent l’impression que je progresse…\u00a0\u00bb<\/em>. Cette pratiquante \u00e9tait contente de d\u00e9couvrir un nouveau champ d\u2019exploration qu’elle n’avait pas soup\u00e7onn\u00e9 jusqu’alors. Bien que ceinture noire depuis plus d’un an, elle n’avait pas vraiment prit conscience de ce qui se passe \u00e0 l’int\u00e9rieur d’elle-m\u00eame. Elle reproduisait des formes sans vraiment les vivre. Aujourd’hui sa conscience l’am\u00e8ne \u00e0 reconsid\u00e9rer sa pratique, \u00e0 reconsid\u00e9rer son rapport \u00e0 elle-m\u00eame.<\/p>\n Dans toutes les pratiques sportives et physiques, la proprioception ou le sens kinesth\u00e9sique occupe une place importante. La proprioception est la perception des diff\u00e9rentes parties de son corps de ce qu’y s’y passe. Le sportif, \u00e0 force d’utiliser son corps \u00e0 travers les jeux et les techniques d\u00e9veloppe son sch\u00e9ma corporel, c’est \u00e0 dire l’image qu’il a de son corps. Cette image se construit aussi gr\u00e2ce au ressenti et donc \u00e0 la proprioception.<\/p>\n Pour le pratiquant de karat\u00e9, d\u00e9velopper sa sensibilit\u00e9 d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale est important. Pour cet article, je distingue deux types de perception : Les sensations sont au c\u0153ur de la pratique. Celle-ci se d\u00e9veloppe dans le mouvement. Le mouvement peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 seul, comme c’est le cas dans les katas, ou bien avec un partenaire, comme dans les assauts codifi\u00e9s ou libres. Quand le mouvement est r\u00e9alis\u00e9 seul sans contrainte ext\u00e9rieure on parle d’habilet\u00e9 ferm\u00e9e, et d’habilet\u00e9 ouverte quand il y a interaction avec un adversaire. On reconnait que dans les habilet\u00e9s ferm\u00e9es, la proprioception prend une place plus importante que dans les habilet\u00e9s ouvertes. En effet, n’\u00e9tant pas perturb\u00e9 par des agents ext\u00e9rieures, il est plus facile d’\u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute de son propre corps et de ses sensations durant les exercices o\u00f9 l’habilet\u00e9 ferm\u00e9e est pr\u00e9pond\u00e9rante. Le karat\u00e9 a la chance de proposer au pratiquant ces deux situations ferm\u00e9es et ouvertes.<\/p>\n Au d\u00e9but de la pratique, comme la jeune pratiquante cit\u00e9e au d\u00e9but de cet article, le karat\u00e9ka oriente sa conscience sur l’ext\u00e9rieur de son corps, la position de ses membres dans l’espace, sa distance par rapport au partenaire, etc. Tous ses sens sont tourn\u00e9s vers l’ext\u00e9rieur. Avec le temps s’installe progressivement un d\u00e9veloppement de la conscience, de la sensibilit\u00e9. Les perceptions kinesth\u00e9siques, c’est \u00e0 dire la sensibilit\u00e9 aux mouvements, s’affinent et conduisent \u00e0 une forme d’introspection. Cette introspection devient un vrai voyage au centre des articulations, des muscles, des tendons, une \u00e9coute de ce qui se passe dans le corps.<\/p>\n Si en karat\u00e9 on part de l’ext\u00e9rieur pour progressivement entrer dans les sensations int\u00e9rieures, dans les disciplines dites internes comme le tai-chi chuan ou le chi-kong, la d\u00e9marche est inverse, on part de l’int\u00e9rieur pour aller vers l’ext\u00e9rieur. Il n’y a donc pas vraiment de diff\u00e9rence entre les deux disciplines, si le point de d\u00e9part est diff\u00e9rents, elles proposent toutes les deux un aller-retour constant entre l’externe et l’interne. C’est pourquoi je pense qu’il est trop r\u00e9ducteur de classifier les arts de combat en disciplines internet et externe. Toutes les disciplines offrent \u00e0 la fois le travail interne et externe, c’est le pratiquant qui exp\u00e9rimente un aspect plut\u00f4t qu’un autre, de mani\u00e8re \u00e9clair\u00e9e ou non en fonction du type d’enseignement qu’il re\u00e7oit.<\/p>\n En chi-kong, il existe un exercice tr\u00e8s int\u00e9ressant qui est celui de l’arbre, on l’appelle aussi la m\u00e9ditation debout ritsu-zen. Cet exercice consiste a rester sur place, les bras en forme de cercle comme si l’on entourait un arbre, pendant un long moment (voir la photo au d\u00e9but de cet article). Durant la r\u00e9alisation, on se rend compte que malgr\u00e9 l’immobilit\u00e9 apparente du corps, celui-ci bouge tout de m\u00eame et qu’il se passe une multitude de choses \u00e0 l’int\u00e9rieur, sans parler du brouhaha mental. De plus, malgr\u00e9 le fait qu’on ne bouge pas, on se rend aussi compte combien il est difficile de maintenir cette position plut\u00f4t simple. Cet exercice peut \u00eatre profitable aux pratiquants de toutes les disciplines, c’est d’ailleurs un des exercices de base du style de combat tr\u00e8s r\u00e9aliste de Kenichi Sawai (1903-1988)<\/a>, le taikiken<\/a>. On peut aussi adopter une posture ou un mouvement de kata et s’y arr\u00eater quelques minutes pour une introspection. On peut alors chercher \u00e0 rel\u00e2cher les tensions inutiles, ressentir sa posture et l’\u00e9nergie interne qui circule. On peut ensuite d\u00e9placer sa conscience dans diff\u00e9rentes parties du corps ou \u00e0 l’aide de celle-ci faire circuler l’\u00e9nergie interne que l’on finit par ressentir.<\/p>\n L’immobilit\u00e9 oblige \u00e0 l’introspection mais il est aussi int\u00e9ressant de pouvoir \u00eatre en mesure de faire la m\u00eame chose en mouvement. Les exercices r\u00e9alis\u00e9s en lenteur facilitent grandement cette prise de conscience. L’usage de la lenteur peut se faire dans tous les exercices, qu’ils soient r\u00e9alis\u00e9s seuls ou avec un partenaire. Cet entra\u00eenement peut \u00eatre \u00e9tendu \u00e0 l’ext\u00e9rieur du dojo et se faire \u00e0 travers les gestes de la vie quotidienne. Tout acte peut \u00eatre v\u00e9cu en sensation et ainsi d\u00e9velopper la conscience, la pr\u00e9sence. Le mouvement en conscience et en sensation est une forme de m\u00e9ditation active qui permet de faire taire le mental et de s’inscrire dans l’ici et maintenant. C’est donc une fa\u00e7on de se lib\u00e9rer de son ego et de se connecter \u00e0 soi-m\u00eame et \u00e0 l’univers.<\/p>\n Pour le pratiquant de karat\u00e9, le travail en sensation a aussi comme effet positif de m\u00e9moriser dans le corps un mouvement, une technique, une r\u00e9ponse \u00e0 un probl\u00e8me pos\u00e9. Quand le corps a m\u00e9moris\u00e9 une sensation, il est en mesure de la reproduire et gr\u00e2ce \u00e0 elle de r\u00e9aliser une technique, un mouvement. C’est comme lorsqu’on a compris comment faire du v\u00e9lo et tenir en \u00e9quilibre en p\u00e9dalant, cette sensation nous permet de refaire cette activit\u00e9 m\u00eame apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es d’arr\u00eat. Ainsi, apprendre une technique en int\u00e9grant les sensations qui y sont associ\u00e9es, c’est s’assurer de pouvoir la faire toute sa vie. Il en va de m\u00eame pour d’autres sensations comme le timing.<\/p>\n Si vous n’avez pas encore explor\u00e9 les sensations internes, je vous invite \u00e0 le faire et j’esp\u00e8re que cet article vous encouragera dans ce sens. N’h\u00e9sitez pas \u00e0 faire part de vos exp\u00e9riences, elles sont les bienvenues.<\/p>\n Areski<\/p>\n Article Wikip\u00e9dia sur la proprioception<\/a><\/p>\n Article Wikip\u00e9dia sur le sch\u00e9ma corporel<\/a><\/p>\n Article Wikip\u00e9dia sur le Taikiken de ma\u00eetre Sawai<\/a><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une jeune \u00e9l\u00e8ve ceinture noire me dit \u00ab\u00a0maintenant mes sensations changent. Quand je fais un mouvement, \u00e0 chaque fois j’ai l’impression que c’est diff\u00e9rent. Ces sensations me donnent l’impression que je progresse…\u00a0\u00bb. Cette pratiquante \u00e9tait contente de d\u00e9couvrir un nouveau … Continuer la lecture
\n– la perception de ce qui est \u00e0 l’ext\u00e9rieur de soi : les \u00e9l\u00e9ments, l’environnement, l’adversaire et ses intentions
\n– la perception de ce qui se passe \u00e0 l’int\u00e9rieur du corps.<\/p>\n