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Pendant le bakufu d’Edo, p\u00e9riode o\u00f9 le Japon \u00e9tait isol\u00e9 du Monde, c’est \u00e0 dire que le commerce avec les pays \u00e9trangers \u00e9tait pratiquement nul de 1641 \u00e0 1867, alors que la photographie naissait et se d\u00e9veloppait en Europe, il \u00e9tait interdit d’importer des appareils photos au Japon.<\/p>\n
Il est difficile de dire quand la photographie est r\u00e9ellement n\u00e9e en occident mais ont peut reconna\u00eetre qu’au d\u00e9but du XIX\u00e8me si\u00e9cle, vers 1847 elle commen\u00e7ait \u00e0 prendre de l’ampleur. Il faudra attendre des trait\u00e9s d’ouverture des ports du Japon en 1854 pour que le commerce avec les pays \u00e9trangers devienne possible. Ainsi, les ports de Hakodate, Yokohama et Nagasaki, ouvrent leurs portent aux navires \u00e9trangers. C’est \u00e0 la charni\u00e8re de l’\u00e9poque Edo et Meiji (1868) que les premiers studios photos s’implantent au Japon.<\/p>\n
Parall\u00e8lement \u00e0 l’histoire de la photographie au Japon, le karat\u00e9 se d\u00e9voile au grand jour \u00e0 Okinawa et commence \u00e0 se faire conna\u00eetre du grand public. Il connait un essor particulier tout d’abord \u00e0 Okinawa, notamment avec la pratique dans les \u00e9coles de Shuri au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle, puis \u00e0 Honsh\u00fb, l’\u00eele principale du Japon sous la f\u00e9rule de Gichin Funakoshi mais aussi d’autres experts qui d\u00e9veloppent leur \u00e9cole au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n
Alors que la photographie prend naissance au Japon, la version chinoise de l’art d’okinawa devient le karat\u00e9 version japonaise avec de nouveaux id\u00e9ogrammes \u7a7a\u624b. Le karat\u00e9 fait donc aussi l’objet de prises de vues photographiques pour des journaux mais aussi pour les premiers livres qui traitent du sujet. Vous savez que la photographie de l’\u00e9poque n\u00e9cessitait des poses prolong\u00e9es, il \u00e9tait donc n\u00e9cessaire d’arr\u00eater les mouvements, de les scinder pour avoir des clich\u00e9s exploitables.<\/p>\n
Cette n\u00e9cessit\u00e9 de poser pour impressioner les mouvements du karat\u00e9 sur plaque photographique demanda alors de s\u00e9quencer les gestuelles qui se pratiquaient dans une certaine continuit\u00e9 et fluidit\u00e9, transformant ainsi chez le n\u00e9ophyte dans un premier temps puis chez les pratiquants plus avanc\u00e9s par la suite, une vision de la pratique du karat\u00e9 o\u00f9 les mouvements se d\u00e9tachent les uns des autres, sont isol\u00e9s, s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n
L’autre effet de la photographie sur la pratique du karat\u00e9 est que les clich\u00e9s mettent l’accent sur la phase initiale ou finale d’un mouvement. Hors, c’est le mouvement dans son entier qui est important. Nous savons lorsque nous \u00e9tudions les applications des katas, bunkai<\/em>, qu’il faut exploiter toute la trajectoire du mouvement et l’on d\u00e9couvre ainsi qu’un seul mouvement contient souvent \u00e0 la fois la d\u00e9fense et la riposte, qu’il s’agisse de frappes, de cl\u00e9s ou de projections.<\/p>\n Cet aspect saccad\u00e9 et segment\u00e9 de la pratique a \u00e9t\u00e9 accentu\u00e9 de nos jours dans la pratique de la comp\u00e9tition kata. Des mouvements d\u00e9tach\u00e9s, saccad\u00e9s, avec des pauses longues pour cr\u00e9er un contraste avec des phases rapides et explosives font du kata une chor\u00e9graphie qui plait au jury. Aujourd’hui, m\u00eame les pratiquants de styles dits \u00ab\u00a0traditionnels\u00a0\u00bb d’Okinawa, transforment les katas pour qu’ils soient bien not\u00e9s en comp\u00e9tition. Ce qui me semble encore plus grave, c’est que des karat\u00e9kas qui ne pratiquent pas la comp\u00e9tition s’adonnent \u00e0 cette version sportive du karat\u00e9 sans m\u00eame savoir qu’il s’agit d’une forme sportive, certains disent m\u00eame qu’il font du karat\u00e9 \u00ab\u00a0traditionnel\u00a0\u00bb…<\/p>\n Certaines \u00e9coles continuent n\u00e9anmoins \u00e0 pratiquer un karat\u00e9 fluide o\u00f9 il n’y pas de rupture entre les mouvements. D’ailleurs, o\u00f9 commence le geste et o\u00f9 finit-il ? Si nous prenons comme r\u00e9f\u00e9rence la pratique du bunkai<\/em>, nous consid\u00e9rons comme une s\u00e9quence un, deux, trois mouvements ou plus en fonction de l’application. Peut-on alors dire qu’une s\u00e9quence est un seul mouvement ? On peut m\u00eame se demander si le kata n’est pas un seul mouvement….<\/p>\n Pour faire entrer le karat\u00e9 dans le monde moderne des arts martiaux japonais, il fut n\u00e9cessaire de r\u00e9pertorier les techniques pour pr\u00e9senter un programme d’enseignement. Ces techniques ont \u00e9t\u00e9 extraites des katas et ont \u00e9t\u00e9 simplifi\u00e9es, notamment pour l’enseignement aux enfants dans les \u00e9coles. Le karat\u00e9 est cependant plus complexe que cela, plus subtile et seul un enseignement adapt\u00e9 en petit groupe permet de transmettre cette profondeur. Le karat\u00e9 a \u00e9t\u00e9 victime de son succ\u00e8s au d\u00e9but de sa diffusion \u00e0 un large public, le nombre important d’\u00e9l\u00e8ves a contraint les enseignants \u00e0 simplifier la pratique, parfois en en faisant une caricature.<\/p>\n Il est difficile de d\u00e9construire dans nos esprit l’image du karat\u00e9 fig\u00e9 et s\u00e9quentiel qui impressionnait les plaques photographiques d’antan. Ce formidable outil de communication a certainement \u00e9t\u00e9 un vecteur de d\u00e9veloppement de notre discipline mais dans le m\u00eame temps son influence nous a d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 d’un \u00e9l\u00e9ment essentiel dans l’art du combat, le mouvement.<\/p>\n Areski<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pendant le bakufu d’Edo, p\u00e9riode o\u00f9 le Japon \u00e9tait isol\u00e9 du Monde, c’est \u00e0 dire que le commerce avec les pays \u00e9trangers \u00e9tait pratiquement nul de 1641 \u00e0 1867, alors que la photographie naissait et se d\u00e9veloppait en Europe, il … Continuer la lecture