![\"Irimi](\"https:\/\/wadoryuchelmsford.files.wordpress.com\/2020\/05\/otsuka2.jpg\")
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La notion irimi<\/em> \u5165\u8eab est un concept que l’on retrouve dans tous les arts martiaux japonais. Cependant, certaines disciplines comme l’a\u00efkido, ou encore certaines \u00e9coles de karat\u00e9 comme le sh\u00f4tokai utilisent plus volontiers ce terme.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n En observant les deux id\u00e9ogrammes qui composent le terme irimi<\/em> \u5165\u8eab, on voit que le premier \u5165 symbolise le fait d’entrer, donc une notion d’engagement. Le deuxi\u00e8me caract\u00e8re \u8eab repr\u00e9sente le corps. On comprends donc que dans le cadre d’un combat il s’agit de s’engager totalement dans l’action, c’est \u00e0 dire \u00ab\u00a0cors et \u00e2me\u00a0\u00bb. Mais irimi<\/em> \u5165\u8eab veut aussi dire \u00ab\u00a0entrer\u00a0\u00bb dans le corps adverse, le transpercer en quelque sorte, l’emp\u00eachant ainsi de d\u00e9velopper toute forme d’attaque. En s’engageant ainsi, en p\u00e9n\u00e9trant \u00e0 la source de l’attaque adverse, on peut alors prendre le centre de l’autre de l’autre en imposant le sien. On peut donc voir dans irimi<\/em> \u5165\u8eab la lutte de deux centres qui s’opposent et se meuvent. Quand l’un des opposants arrive \u00e0 imposer son centre, alors le combat prend fin.<\/p>\n\n\n\n Tamura sensei explique dans son livre \u00ab A\u00efkido \u00bb que pour le fondateur de l\u2019A\u00efkido, cette discipline est irimi <\/em>et atemi<\/em>. Ne peut-on pas dire la m\u00eame chose du karat\u00e9 ? Dans l’apprentissage du karat\u00e9 on passe g\u00e9n\u00e9ralement par des phases \u00e9ducatives o\u00f9 l’on apprend \u00e0 g\u00e9rer les attaques en reculant et en se d\u00e9pla\u00e7ant lat\u00e9ralement, mais la finalit\u00e9 n’est-elle pas d’arriver \u00e0 anticiper l’attaque adverse en avan\u00e7ant, en entrant sur elle pour la tuer dans l’oeuf ? Dans l’\u00e9cole de karat\u00e9 sh\u00f4tokai la p\u00e9dagogie ne prends pas de chemins si tortueux pour proposer une progression. L’\u00e9tude du travail \u00e0 deux, du combat, s’envisage d\u00e9s le d\u00e9but avec la notion irimi<\/em> \u5165\u8eab. On n’y perd donc pas de temps \u00e0 apprendre \u00e0 reculer pour ensuite avancer. Bien s\u00fbr, toutes les d\u00e9marches p\u00e9dagogiques ont leurs avantages et inconv\u00e9nients, elles demandent surtout \u00e0 bien \u00eatre dos\u00e9es et guid\u00e9es par un enseignant comp\u00e9tent. Il faut surtout prendre garde de ne pas se perdre en chemin en oubliant l’objectif principal de toute progression, de tout cheminement p\u00e9dagogique.<\/p>\n\n\n\n La notion d’anticipation, sen-no-sen<\/em> \u5148\u306e\u5148 est donc intimement li\u00e9e \u00e0 celle de irimi<\/em> \u5165\u8eab. Cependant, dans irimi<\/em> \u5165\u8eab on peut voir la forme la plus aboutie, la forme ultime de l’anticipation. Avec irimi<\/em> \u5165\u8eab, on ne fait pas de d\u00e9tour, on entre directement sur l’adversaire, ce qui exige donc un timing sans faille. Pour cela, il faut avancer au moment o\u00f9 l’attaque d\u00e9bute et, m\u00eame mieux, quand celle-ci prend naissance dans l’esprit de l’adversaire. Pour atteindre ce niveau de comp\u00e9tence et agir sans d\u00e9lai, il faut r\u00e9ussir \u00e0 faire \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb avec l’adversaire.<\/p>\n\n\n\n L’engagement physique n\u00e9cessaire pour r\u00e9aliser irimi \u5165\u8eab n\u00e9cessite une attitude mentale sans faille. L’esprit doit \u00eatre disponible et ne s’attacher \u00e0 aucune pens\u00e9e. Irimi \u5165\u8eab est aussi une m\u00e9taphore de la fa\u00e7on d’aborder notre existence en s’engageant compl\u00e9tement dans ce que l’on entreprend, en \u00e9tant pr\u00e9sent ici et maintenant en toute circonstance.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9f\u00e9rences :<\/strong><\/p>\n\n\n\n wikip\u00e9dia https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Irimi<\/a><\/p>\n\n\n\n