La notion irimi 入身 est un concept que l’on retrouve dans tous les arts martiaux japonais. Cependant, certaines disciplines comme l’aïkido, ou encore certaines écoles de karaté comme le shôtokai utilisent plus volontiers ce terme.

En observant les deux idéogrammes qui composent le terme irimi 入身, on voit que le premier 入 symbolise le fait d’entrer, donc une notion d’engagement. Le deuxième caractère 身 représente le corps. On comprends donc que dans le cadre d’un combat il s’agit de s’engager totalement dans l’action, c’est à dire « cors et âme ». Mais irimi 入身 veut aussi dire « entrer » dans le corps adverse, le transpercer en quelque sorte, l’empêchant ainsi de développer toute forme d’attaque. En s’engageant ainsi, en pénétrant à la source de l’attaque adverse, on peut alors prendre le centre de l’autre de l’autre en imposant le sien. On peut donc voir dans irimi 入身 la lutte de deux centres qui s’opposent et se meuvent. Quand l’un des opposants arrive à imposer son centre, alors le combat prend fin.

Tamura sensei explique dans son livre « Aïkido » que pour le fondateur de l’Aïkido, cette discipline est irimi et atemi. Ne peut-on pas dire la même chose du karaté ? Dans l’apprentissage du karaté on passe généralement par des phases éducatives où l’on apprend à gérer les attaques en reculant et en se déplaçant latéralement, mais la finalité n’est-elle pas d’arriver à anticiper l’attaque adverse en avançant, en entrant sur elle pour la tuer dans l’oeuf ? Dans l’école de karaté shôtokai la pédagogie ne prends pas de chemins si tortueux pour proposer une progression. L’étude du travail à deux, du combat, s’envisage dés le début avec la notion irimi 入身. On n’y perd donc pas de temps à apprendre à reculer pour ensuite avancer. Bien sûr, toutes les démarches pédagogiques ont leurs avantages et inconvénients, elles demandent surtout à bien être dosées et guidées par un enseignant compétent. Il faut surtout prendre garde de ne pas se perdre en chemin en oubliant l’objectif principal de toute progression, de tout cheminement pédagogique.

La notion d’anticipation, sen-no-sen 先の先 est donc intimement liée à celle de irimi 入身. Cependant, dans irimi 入身 on peut voir la forme la plus aboutie, la forme ultime de l’anticipation. Avec irimi 入身, on ne fait pas de détour, on entre directement sur l’adversaire, ce qui exige donc un timing sans faille. Pour cela, il faut avancer au moment où l’attaque débute et, même mieux, quand celle-ci prend naissance dans l’esprit de l’adversaire. Pour atteindre ce niveau de compétence et agir sans délai, il faut réussir à faire « un » avec l’adversaire.

L’engagement physique nécessaire pour réaliser irimi 入身 nécessite une attitude mentale sans faille. L’esprit doit être disponible et ne s’attacher à aucune pensée. Irimi 入身 est aussi une métaphore de la façon d’aborder notre existence en s’engageant complétement dans ce que l’on entreprend, en étant présent ici et maintenant en toute circonstance.

Références :

wikipédia https://en.wikipedia.org/wiki/Irimi

daïkyokan dojo https://daikyokan-dojo.fr/irimi/